قرابين لحذاء السلطان

وفاء
نديم

يفترض
بمن يتسنم إدارة الهيئة العامة السورية للكتاب أن يكون منحازاً إلى الثقافة،
بوصفها مدى مطلقاً لا تحدّه اُطرٌ دينية عقيدية، وخصوصاً إذا كانت هذه الهيئة في
بلد مثل سوريا، عاث فيه رجال الدين، بالتحالف مع النظام، تنكيلاً فكرياً في رؤوس
الناس، وكذبوا ونافقوا وجيّروا الأحاديث والتفاسير، قرباناً لحذاء السلطان وتزلفاً
من إقدامه.

إدخال
الدين في شرايين الهيئة لدرجة أن يتم التقديم لكتاب نقدي، “البنـيات الدالة على الحياة والموت في شعر فايز خضور” الصادر حديثاً عن الهيئة السورية للكتاب، بالآتي “بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأفـضل الصـلاة وأتم
التسليم على سيدنا محمدٍ خير المرسلين، وعلى آله وصحـبه الكرام أجمعين، وبعد“، مما يحول ما يفترض أنه مدخل اختصاصي، إلى تمهيد يسبق خطبة الجمعة،
بحيث يتبدى للقارئ أنه يقرأ كتاباً صادراً عن وزارة الأوقاف.

البعض
يتذكر وزارة الثقافة السورية أيام زمان، حينما كانت تتسيد مثيلاتها العربيات بجدية
إصداراتها وترجماتها، حتى أن أبرز رجالات الفكر العربي، أنطون مقدسي، كان ركناً
ركيناً من أركانها، وقام بتفعيلها، كما يستدعي التفعيل العميق، النزيه، البعيد عن “التحزب“.

مثقفون
سوريون قالوا إن المنصب لا يشغله إلا كفؤ في تطبيق ثقافة من نوع خاص، ثقافة تحابي “مشايخ النظام“، الذين يؤدون أدواراً بارزة في بقاء
كتلة من السوريين تؤازر نظرية المؤامرة، التي روج لها “مشايخ” المخابرات السورية، قبل أبواق إعلام
النظام النشاز.

المفارقة
أن الثقافة التي يريد ترويجها أركان النظام الجدد، تأتي فجة ووقحة، ولا يمكن لأي
متابعٍ إلا مقارنة خواء القائمين عليها بتلك القامات التي سبق لها وأنجزت وأشادت
ما استطاعت إلى ذلك سبيلا. فلنتصور مثلاً أن شخصاً مثل جهاد
بكفلوني، شاعراً يكتب القصيدة العمودية، ولا ينشر إلا لمن يكتب الشعر العمودي،
يجلس على كرسي شغله قبله الباحث محمد كامل الخطيب، والأديب محمود عبد الواحد،
وقبلهما أنطون مقدسي، في حين إن بكفلوني يستحق–وفقاً
لعدد من الكتاب–الجلوس على قائمة واحدة فقط من أرجل
الكرسي.

“تركيب” بكفلوني على رئاسة الهيئة يعني تقريب العاديّ واحتواءه وترويج
الضحالة، وتغليب لون ديني على ما سواه. كل
تلك المعاني السافرة والمستترة تقود إلى البوابة العريضة المكتوب عليها “دولة البعث تهمش التنوير والابتكار” فثمة تحالف جديد أنجزه النظام السوري، الفساد والسلفية.