مئة عام من الثورة … قصة شاعر

أحمد العربي

كثيرون هم عمالقة الفكر والأدب الذين ارتضوا لأنفسهم
العزلة والخمول، فلم تبهرهم الأضواء الساطعة، ولم تسوّل لهم أنفسهم اقتناص الفرص
كغيرهم والظفر بجاه أو منصب بغفلة من الزمان أو بيقظة منه، ولا اكترثوا بما ستؤول
إليه مواقفهم المتصلبة، وسيّان عندهم أذاع صيتهم أم تلاشى لا يبغون من أعمالهم
الخالدة إلا شيئاً واحداً ألا وهو سداد دين الوطن عليهم..، بعض هؤلاء طواهم الردى،
فلفّهم النسيان برداء سميك لم ينفذ النور إليه حتى الآن، وآخرون تمرّغ ذكرهم
بمحاولات غير جادة لم تضئ الحقيقة عنهم، ولم ترو ظمأ العطاش من سلسبيلهم..

لا أبالغ إن قلت بأنني تهيبت، وارتجفت خشوعاً في
الكتابة عن أحد هؤلاء العمالقة لا لشيء إلا خوفاً من أن يتمرغ بمحاولة لن تضيء
الحقيقة كاملة عنه، فأخذت جانباً واحداً من جوانب حياته الطويلة، واكتفيت مستعيناً
بالله بما هو متوافر لدي لتتعرفوا على المسيرة النضالية لشاعر الفرات الكبير،
والمناضل الطريد والفيلسوف الحكيم، والمترجم المبدع، محمد بن عطا الله الفراتي،
الذي عاش قرناً كاملاً من الزمن ـ وفق أغلب الروايات ـ من عام 1878 ـ 1978 حياة
حافة بالآلام والمصائب تركت بصمات لم تمحها الأيام حتى وفاته، ولطالما دلّل على
ذلك بشعره حيث يقول:

كم فتَّ في عضدي الزمان بصرفه واهتاض
من ألم الفراق جناحي

فنحول جسمي وهو أصدق شاهد يغنيك
عن نطقي وعن إفصاحي

لم يأبه بفقره ومرضه ونحول جسمه.. لقد كان هم الوطن
المحتل هماً أرّقه، وأقضَّ مضجعه، وسبب له المواجد والمواجع.

منذ نعومة أظفاره وبحسّه المرهف كان يشعر بأنه خلق
لمهمات صعبة، فأتقن لعبة الفرسان، وكان سلاحه عصا ومقلاعاً، وكأنه يهيئ نفسه للسير
على دروب التحدي ومجابهة أعتى العواصف:

كم قطعنا من الوقت أثمن شيء من
ليال نجول في الحارات

بعصي تستن مثل خيول ضمرتها
الفرسان للغارات

طفولة شقية فرضتها الظروف العصيبة التي اكتنفت
حياته..، العوز والحرمان، الاحتلال والقهر.. العلل التي نهشت جسده الواهن.. غذاء
الحمير الذي لم يجد غيره ليأكله في فترات حرجة من حياته وما أكثر تلك الفترات وفي
بعض الأحايين يفتقده فيعصب على بطنه صخرة وينام طاوياً.

ومن لي بالشعير اليوم قوتاً ولم
أملك لـه شروى نقير

فلا تسأل إذن عن سوء حالي فإني
قد قعدت على الحصير

ويكبر الفراتي، وتكبر معه المأساة.. مسقط رأسه دير
الزور تعيش في جهالة فرضها الاحتلال التركي عليها.. شأنها شأن بلاد الشام كافة
والعراق والجزيرة العربية وأجزاء أخرى من الوطن العربي يتربع على عرشها السلطان
عبد الحميد الذي أراد أن يجعل من المقاطعات العربية ما يعوضه عن كثير من الخسائر
التي مني بها من جراء اقتحام روسية ثغور امبراطوريته. والمواقف المعادية للدول
الأوروبية منها، وتبلغ المأساة ذروتها عندما حكم الاتحاديون المقاطعات العربية في
24 تموز 1908 والذين ضموا في صفوفهم وقياداتهم فريقاً كبيراً من الدونمة هؤلاء
الحاقدون على الإسلام والأمة العربية، وصبّوا جام غضبهم على اللغة العربية،
فحرّموا التحدث بها والكتابة بحروفها ودعوا علناً إلى الجامعة الطورانية كي تُحوّل
الإمبراطورية إلى دولة تركية وبدت سياستهم في أبشع مظاهرها تجاه القوميات الأخرى
المحكومة فينشأ الصراع جلياً بين دعاة القومية العربية والقومية التركية مما حدا
بالزعماء العرب إلى العمل السري في جمعيات أشهرها جمعية العهد التي هيأت للثورة العربية،
وكان الشاعر الفراتي وقتذاك في مصر ينهل من علوم الأزهر الشريف ما أهّله للإفتاء
والتدريس وكان على تماس مباشر مع القادة الوطنيين الذين انخرطوا معه في صفوف
الثورة العربية التي انطلقت صبيحة يوم السبت التاسع من شعبان 1334 العاشر من
حزيران 1916 حينما أطلق الشريف حسين رصاصة من قصره بمكة المكرمة باتجاه ثكنة جرول
(قاعدة الترك العسكرية) فكان ذلك إيذاناً بإعلان الثورة.

كان الفراتي مقاتلاً وخطيباً وشاعراً من شعراء
الثورة العربية وإمام طابور في جيش فيصل بن الحسين المتواجد في بلدة /الوجه/ على
ساحل البحر الأحمر.. شهد كثيراً من المواقع وكان أولها اقتحام ثغر العقبة الذي
تكلل بالنصر حيث يقول بكل فخر:

يا يوم فتح الثغر كم قامت به للترك
نائحة عليهم تندب

فتح لـه جنكيز حانٍ رأسه خجلاً
وموحٍ بالبشاشة يعرب

ويتابع الشاعر الفراتي مسيرته النضالية مع الجيش
العربي، وعندما تصله أخبار فظائع الترك بأهل الشام رجالاً ونساءً يطلق الشعر صواعق
مذكراً الأمة العربية بماضيها المجيد وتاريخها المشرف شاحذاً الهمم:

بني العرب أنتم من قديم ملكتم نواصي ملوك
الأرض بالبيض والسمر

فقوا وقفة يا قوم إما لميتة بعز
وإما للبقاء على الذكر

وتتحرر سوريا من نير الاحتلال التركي البغيض، ويعلن
الأمير فيصل بن الحسين: قيام الدولة العربية في دمشق في الخامس من تشرين الأول عام
1918. وتنقل الأسلاك عبر الأثير استغاثة الإخوة أبناء الكنانة.. إنهم في محنة
والغليان الشعبي يتحدى نوائب الزمان وصروف الأيام فينادي الفراتي بأعلى صوته:
لبيكِ مصر.. لبيك سعد.. ويرحل دون أن يشارك أهله وشعبه ووطنه فرحة التحرير ليكون
له شرف المشاركة في ثورة سعد زغلول على 1919 ويشارك فيها قولاً وعملاً معلناً أن
الشعب واحد والدم واحد والمصير واحد لكن الثورة تقمع بوحشية ويلقى القبض على سعد
زغلول وإسماعيل صدقي وحمد الباسل وبعض رموز الثورة، ويعود الفراتي إلى دير الزور
بعد أن يتلقى رسالة من أبيه يطالبه بالعودة ليجد مسقط رأسه محتلاً بيد الإنكليز
تنفيذاً لاتفاقية سايكس بيكو البريطانية الفرنسية والتي تضمنت تقسيم الوطن العربي
إلى مناطق نفوذ تحت حكم الدولتين المذكورتين.

يعود الفراتي إلى دير الزور ليأخذ مكانه الطبيعي في
قيادة النضال الوطني فيها وعندما يشتد التنكيل بالثوار يراسل الفراتي حاكم الرقة
العسكري المقدم رمضان شلاش الذي يهب ـ وهو ابن الدير ـ إلى نجدة ثوار دير الزور،
ويستولي على المحافظة ويعيد لها حريتها.. ويحدث بعد ذلك أمر يعقل ألسنة الثوار
دهشة ألا وهو الإرادة السنية التي يصدرها الملك فيصل بتسليم دير الزور إلى
الإنكليز مدعياً أنها واقعة تحت الانتداب البريطاني وأنها جزء من العراق بدلاً من
الموصل التي ألحق إدارياً وسياسياً إلى سوريا فيصرخ الفراتي محتجاً على ما أصدره
الملك فيصل معلناً العصيان مهيباً بالثوار عدم تسليم دير الزور إلى الإنكليز :

انهض وروّ العوالي من عداك دما واستنهض
السيف والقرطاس والقلما

شُلَّت يميني وبانت إثرها عنقي إن
كنت يوماً بغير السيف معتصما

يروم منا استلام الدير عن عرض أهلاً
بمن للمواضي جاء مستلما

وتشتعل المحافظة ناراً، ويقوم رمضان شلاش باعتقال
الرائد /كاروير/ قائد الحامية الإنكليزية، ويُطرد الإنكليز شر طردة في التاسع من
تشرين الأول عام 1920، ويصرخ وزير المستعمرات البريطانية ونستون تشرشل وقتذاك
قائلاً:

“إن
لبريطانيا العظمى عدوين في الشرق أحدهما لينين في الشمال والآخر هو رمضان شلاش في
الجنوب.

وتنعم دير الزور عاماً كاملاً بلا استعمار وتشكل
فيها حكومة وطنية من أبنائها وترسل الحكومة الوطنية في دمشق محافظاً هو /مولود
مخلص/ لكن الفرحة لم تدم طويلاً بسبب احتلالها من قبل القوات الفرنسية..

تلك هي نهاية القسم الأول من تاريخ هذا الشاعر
العظيم، وسنفرد الجزء الثاني لنضاله ضد المستعمر الفرنسي.