الشيعي..القومي..الوطني.. السلام لروحك أيها الحالم

عمّار الأحمد

انحاز هاني فحص للقلق في المعرفة، فلم يستقر بتعليم شيعي يصل به إلى الخروج من الحياة، ويصبح بعدها مرجعيةً لمذهب محدّد، بل انفتح عقله لعوالم الفلسفة والأدب والشعر والغناء والفن. 

وحين تيقّن من فارسية الثورة الإيرانية، وقد كان له مكانة مرموقة في إيران، عاد إلى لبنان، وراح يؤكّد وطنيته، ويرفض كلَّ تتبيع للشيعة إلى إيران، وانتقد كثيراً حزب الله، بل صنّف نفسه ضمن جماعة 14 آذار، ولم ينسَ مرةً أن قضية فلسطين قضية العرب الأولى، أي ليست قضية إيران.

 تكلم عن ذلك رغم الحديث المُطول مع قاده الثورة الإيرانية عن فلسطين، وأنها ستكون الهدف الثاني بعد استلام السلطة في إيران.ويبدو أن هاني فحص خاف من تسلُّط إيراني على شيعة العرب منذ منتصف الثمانينيات، وأن ذلك التسلُّط هو الهدف الثاني وليس فلسطين، وهو ما انفكَّ ينتقده في السنوات الأخيرة.

اعتبرَ ولاية الفقيه فرعاً فقهياً، وليست أصلاً في الدين، وأن من”عمّقها وأصّلها فقهياً هو منتظري، ومن نشرها بين الناس كان صانعي، وهذان الاثنان عادا عن الفكرة” إلا أن السياسة الإيرانية تمسكت بها لأنها تخدم فارسيتها، وحلمها الإمبراطوري.

وقف مع أيّة ثورة انطلقت في العالم؛ ولم يلتبس عليه أمرُ الثورة السورية ما قيل عن سنيتها، وأنها مؤامرة امبريالية أو فتنة طائفية، وعارض حزب الله، ودعاه للعودة إلى لبنان، وإنهاء تدخله في سوريا؛ فالثورة حقٌّ للسوريين، ورأى أن الأجدى به لو حاول دفع النظام لتحقيق مطالب السوريين في الانتقال السلمي، وأن تدخُّلَهكان قبل ظهور النصرة وداعش وكل الجهاديات؛ ولكن انتقد تطوُّرات الثورة، حينما راحت تتحكم بها جهات إقليمية ودول عظمى.

عمّمَ عدة بيانات، باسمه ومع آخرين، وباسم الشيعة مؤيّداً فيها للثورة دون لبس أو تقية. ويذكر في أحد حواراته أنه حينما كان في إيران زاره وفد شيعي سوري، وكان الهدفُ رفضَ التشييع في سوريا، وأنّ شيعةَ سوريا عربٌ. 

فحص يؤكد الوطنية والعروبة الثقافية معاً، ولا يتنكر لشيعيته أبداً. وهو بهذه العقلية شارك في كثير من الفعاليات السياسية الداعمة للثورة السورية.

لم يتقبّل حزب الله صوته المخالف، رفض تمايزه الكلي عنه، لكنه لم يواجهه بنبلٍ، وسلّط عليه بعض الأبواق. السيد لم يهتم بهذه الصغائر، ووجّه رسالةً إلى حزب الله مؤخراً يدعوه فيه للعودة، وترك السوريين ينهون مشاكلهم بمفردهم؛ ونبهه أن سقوط النظام لا يعني تراجُعَه، لكن بقاءه في سوريا سيؤدّي إلى تعميق المشكلات الطائفية في لبنان، وفي كامل المنطقة. وفي لبنان كان مع أن ينهي تفرده بالسلاح والانضواء ضمن مشروع الدولة اللبنانية.

عمل طويلاً من أجل التقارب بين الأديان، واعتبر العلمانية هي شكل الحكم الوحيد الذي يساوي بين الناس. رفع شعار المواطنة كضامنة للحقوق والواجبات، وأن الدين أمرٌ شخصيٌّ.

ذهب رجل الدين الذي كان عاشقاً للحوار بين الأديان وميسراً أمور الخارجين عن الدين؛ السوريون يحتاجونه بشدةٍ، وربما لن يستطيع أحد ملء فراغ قامته.كان السيد ثائراً مع الثورة، وخائفاً عليها كما كلِّ الثوار. 

سيقول كلُّ مَنْ عرفه، وكل من قرأ له، السلام لروحك أيها الحالم بعالم يتساوى فيها الناس، يقرؤون الشعر، يسمعون الأغاني، ويصلون متى شاؤوا، ويتركون الصلاة إن أحبُّوا.